"सत्य" --- एक खोज

प्रतुलजी ने मेरी पिछली पोस्ट पर मेरे माध्यम से पंडित डी.के. शर्मा "वत्स" जी का वात्सल्य पाने की उत्कंठा जाहिर की थी. यह भावना पंडितजी तक मेल से पहुंचा दी है. 
मैंने अपनी बुद्धि की सीमित गति तक इन प्रश्नों के उत्तर पाने की कोशिश की, फिर सोचा की इस विषय पर ब्लॉग जगत के मनीषियों के विचार भी मिल जाएँ तो. मेरा अच्छा ज्ञान-वर्धन हो जायेगा.


प्रतुलजी के सवालों के उत्तर मैं जितना खोज पाया वह आपके समक्ष रख रहा हूँ, और आपसे ज्यादा जानने की आशा रखता हूँ .........

सत्य तो हमेशा एक ही होता है. पर सत्य के बारे में प्रश्न यह है की, सत्य और असत्य में भेद करने का मापक साधन क्या है ?  सत्य के मापक की खोज स्वयं अनुभव में करनी चाहिए.
सत्य सर्वव्यापक है अपरिवर्तनीय है, पर अनुभव-गम्य है . अब मान लीजिये की मैं कहूँ की मेरे सिर में दर्द हो रहा है, अब यह मेरे लिए स्पष्ट अनुभव है और मैं इसे असत्य नहीं कह सकता, मुझे जो कष्ट अनुभव हो रहा है, वह इस सर-दर्द के कारण हो रहा है, इस दर्द की अनुभूति का मेरे पास दूसरा कोई मापक नहीं है. जिससे की मैं जांच सकूँ की मुझे दर्द हो रहा है या नहीं. इसलिए मेरा अनुभव मेरा सत्य है.
मैं कहता हूँ "टेबल पर ग्लास रखा है" इस वाक्य के यथार्थ होने का अर्थ क्या है? मैं ख्याल करता हूँ कि मुझसे अलग, बाहर, टेबल और ग्लास मौजूद हैं और उनमें एक विशेष संबंध है. यदि स्थिति वास्तव में ऐसी ही है तो मेरा वाक्य सत्य है; ऐसा न होने की हालत में असत्य है.
मुझ से अलग टेबल है टेबल पर ग्लास है, यह मैंने कैसे जाना ? मेरी आँख ने ऐसा देखा. पर आँख कभी कभी धोखा भी दे जाती है तो मैंने उसे छू कर देख लिया, यह मेरा दूसरा अनुभव है.
पर मेरे तो आँख भी है, हाथ भी है. देख छू कर निश्चय  कर लिया की टेबल पर ग्लास रखा है. पर जिसके आँख नहीं है, उसे कैसे निश्चय होगा ?? दूसरा कोई बताएगा, पर कैसे मान लें !  स्वयं को अनुभव तो हुआ ही नहीं, जिसने बताया है वह तो उसका अनुभव है, खुद छू कर देखेगा. अब अगर व्यक्ति जन्मांध नहीं है तो हाथ से छू कर अपने पूर्व अनुभव के आधार पर निश्चय कर लेगा की टेबल पर ग्लास रखा है. लेकिन अगर कोई जन्मांध है तो ? तब वह अपने अब तक के अनुभव के आधार पर जैसा की उसे निश्चय कराया गया है की टेबल और ग्लास इस प्रकार के होतें है के आधार पर निश्चय करेगा.
सत्य एक ही है की टेबल है और उस पर ग्लास रखा है, लेकिन सबके अपने अपने अनुभव और परिस्थिति के कारण अलग अलग तरह से देखना पढ़ रहा है
जिन वाक्यों को हम सत्य कहते हैं, वे दो प्रकार के होते हैं- वैज्ञानिक नियम संबंधी और तथ्य संबंधी. "दो और दो चार होते हैं," यह वाक्य हर कहीं और सदा सत्य हैं; देश और काल का भेद उनके सत्य होने से असंगत है. पर अमित शर्मा का जन्म २७ अगस्त १९८३ को हुआ, यह अमित शर्मा के जन्म से पहले कहा ही नहीं जा सकता था, पर अब सदा के लिए सत्य है.
इसलियें हमारे अनुभवों के आधार और परिस्थितियों के अनुसार सत्य अलग अलग भासता है.
सत्य व्यापक है और बुद्धि सीमित. इसलिए सत्य तो अपरिवर्तनीय ही रहता है लेकिन बुद्धि की क्षमताओं के अनुसार होने वालें अनुभवों के आधार पर सत्य के प्रति हमारे निश्चय परिवर्तित होते रहतें है की हमने पहलें जो निर्णय लिया या जो अनुभव किया वह सत्य था या अब सत्य  हैं.
सत्य -असत्य को सही-गलत के नामों से भी हम जानतें है. जो निर्णय आज सही या सत्य भासता है वही कल गलत भी भास सकता है. 
प्रतुलजी सूर्य पूर्व से निकलता है सत्य नहीं है. बल्कि हमने अपने अनुभव से इसे सामजिक, और प्राकृतिक सत्य के रूप में स्थापित किया है, जबकि सत्य तो यह है की सूर्य स्थिर है और खगोलीय व्यवस्था अनुरूप हमें पूर्व से निकलता दिखलाई पड़ता है, इसलिए सूर्य का पूर्व से निकलना हमारा अनुभव जन्य सत्य है. अब जब सूर्य का पूर्व से निकलना पूर्ण सत्य नहीं है अपितु तात्कालिक अनुभूति से अनुभूत सत्य है . उसी प्रकार ध्रुवीय प्रदेशों के बारें में भी समझना चाहियें.
सत्य तो एक ही रहा की सूर्य पूर्व दिशा से नहीं निकल रहा है, पर स्थान विशेष की परिस्थितियों के अनुभव ने उसे सत्य के रूप में स्थापित कर दिया.
सत्य व्यापक है और हमारी अनुभव क्षमताएं सीमित, इसलियें हमारें शास्त्रों ने  "न इति, न इति" का घोष करके यही समझने की कोशिश की है की जितना जान लिया है उसे ही अंतिम मान लेने की भूल नहीं करनी चाहियें और सदा सत्यान्वेषण में निरत रहना चाहियें.
क्योंकि जब सत्य को जान लिया जायेगा तो फिर कुछ जानना शेष ही ना रह जायेगा. और जानने के बाद प्रश्न भी नहीं उठेंगे. इस लिए जब तक ना जाना जाये तब तक हमें सत्य की ख़ोज में ही लग्न चाहिये ना की, जितना जान लिया उसे ही पूर्ण मान लिया जाये.वास्तविक और व्यापक सत्य ऊँची वस्तु है. वह भाषण का नहीं, वरन् पहचानने का विषय है. समस्त तत्वज्ञानी उसी महान तत्व की अपनी-अपनी दृष्टि के अनुसार व्याख्या कर रहे हैं. और आप-हम उनके अनुभव किये को अपने अनुभवों पर परखने की कोशिश कर रहें है.  ईश्वर, जीव, प्रकृति के सम्बन्ध में जानकारी प्राप्त करके अपने को भ्रम-बन्धनों से बचाते हुए परम पद प्राप्त करने के लिए आगे बढ़ना मनुष्य जीवन का ध्रुव सत्य है. उसी सत्य के प्राप्त करने के लिए हमारा निरन्तर उद्योग होना चाहिए.

अब अगर आप विद्वतजनो का प्रसाद भी इस विषय पर मिल जाये तो मेरा ज्ञान-वर्धन होगा जिसके लिए मैं आपका आभारी रहूँगा.

 

अमित-शर्मा,